维音议宪(2):路德访谈吉维音之二:从人性谈国家

路德:维音先生好。上一期我们对你的宪政观念有了一个整体的了解。今天我们就国家和人民的话题稍微深入一点来讨论。
吉维音:谢谢路德老师。首先,我认为人类任何社会组织形式的建构都受人性的驱使,国家当然也是。所以在讨论国家之前我们简单说说人性。性善性恶的争论几千年来一直不绝于耳,期间智者贤人的大作我辈即使穷极一生也观览不尽。我们探讨人类的社群建构,不需要纠结于那些将本来是整体且又丰满的东西人为的割裂开来撕烂嚼碎做的无用的高深思辨。我们只需观察人的本性怎样驱动人的社会行为,如何对社会构型发生影响。
路德:我们先听听维音先生关于人性的看法,关于善恶的观点。
吉维音:我不是哲学家。我只是从我们希望建立好的社会机制思考,觉得人的本性应该深刻影响了人的社会行为。人作为宇宙间的高智生物,其本性特质源自天成。我感觉不是简单的善恶问题。人性很复杂,多层次、多方面的不同表现都是人性的反映。与我们讨论的话题相关的,首先我认为人的自利是人的最本质的特性。它沉淀了比一般高级动物更复杂的非物理元素,跨越了先天和后天始终如一的趋向历程。例如就像一个周岁的孩子拿着吃的东西第一反应就是送入自己口中一样,人们一事当前先替自己考虑,完全出自天性。表现出的是自利,缘由却是人性的需求。宽泛的自利包括精神需求。精神需求是人的本性,我将之归入自利。利他行为常常出于自利的需要,不是吗?受到尊重的快乐本质上源于自利的需求本性。要指出的是,纯粹的自利并非恶,自利与“害他”即恶相距甚远,它不是冲突的必然缘由。让自己吃饱吃好、让自己感官享受快乐、让自己受到他人的尊重是自利不是恶。抢夺别人的东西、毁坏他人的快乐、强迫他人的服从才是恶,不属于纯粹的自利范畴。
其次,我认为学习能力和群聚需要是人性中两个显著特征。区别于其他高级动物的巨大的学习能力使人类进步最后完全脱离动物界。这一点不需要多的讨论。
而人的群聚趋向因为人的语言丰富复杂带来充分的思想交流从而产生的人类文化进步远远超出一般高级动物的群居内涵。哈耶克说人是遵守规则的动物,我认为就是基于人的群聚性而言。主动遵守规则—人的群聚规则含有人类远高于一般群居动物的智慧—的特质是让人的群聚与一般动物的群居显出本质不同的标志。有史以来,几乎人人都处在至少某一社群之中,家庭、族群、城邦、国家,或者党团、教会、经济团体、兴趣社团等等。人总是在寻找自己喜好的群落,趋向于同好群聚是人的天性。离开了人的社会、没有处在任何由人组成的社群之中的人一般意义上不成其为人。珍惜自己的利益、交相好的朋友、热爱自己的家庭、守护自己的族群、捍卫自己的国家几乎就是人类社会历史的全部课题。很巧,人们为了自利结成社会组织恰恰满足了群聚的本性需要。趋群与自利的本性是人类构建社群的直接原因,学习能力使我们的社会建构不断进步。
人性的复杂使我们不能用简单的一二三四去罗列。让我们不能忽视的是人的个体间的偏好差异,所谓“个性偏好”是指一些因人而异、而又根植于人性本质的概念范畴,例如对颜色、声音、味道的偏好;例如对环境柔和、热烈的不同要求以及对外物的怜悯冲动或欺凌企图等等。不能否认,人的个人偏好极其丰富,甚至表现出极其的强烈,这也是与一般高级动物有本质区别的。这个特质使得构建的体制显示出不同的形式与内涵。
路德:你好像拒绝将善恶纳入人性范畴。
吉维音:不能这么说。只是我对以善恶这两个词来表示人的本性存有疑问,我感觉这只是对两种更基本的归类于个性偏好的人性特质加入了道德意义的称谓。我觉得对外物的怜悯或欺凌冲动存在于先天的个性偏好中。我们暂且以善恶这两个词指代“利他”与“害他”的心理冲动及其这种冲动的外化结果。若只是单纯的看,这种我们叫做善念或者恶念的冲动并不能确定为我们定义的善与恶,因为至少要看这种念头是否包含了对冲动对象可能的有益或者有害的自觉。康德讲真正的善应该是意志的善就是这个意思,这些哲学家的论辩我们今天不作讨论。我们要进一步指出的是,一方面很多人为了他人可以让渡出自己的利益,也有很多人将他人利益强为己有都出于人性本质。当一个人与人帮助的时候通常会受到尊敬,而受到尊敬是一种满足自利需要的回报,这种回报可能让人自我激励内心的善念而成为一般意义上的好人。同样,当一个人出于欺凌的欲望通过掠夺获得利益的时候,这种获利可能让人自我激励内心的恶念而成为一般意义上的坏人。这里我们要注意善恶有一个共同点,就是刚才提到的对对象的利或害是自觉的,即善念含有对对象因这个善念的外化可能造成的结果有自觉认识才是善,恶念含有对对象因这个恶念的外化可能造成的结果有自觉认识才是恶。
不管是先天固有,还是后天形成、积淀再固化的区别于其他高级动物的特质,在我们讨论的范畴—人的本性如何影响社会建构—都归入人性是方便的,也是合理的。
路德:理性呢?你认为理性是不是天性?与其他生物相比,理性不是人类独有的吗?
吉维音:我觉得理性得益于人的学习能力,来自后天,属于人类进步的成果,可以说是原始人脱蒙成人的标志。我有一个判断,即理性是人类对人性的自我反省,是人作为宇宙中高贵生物的标志。
通过学习可以形成、积淀并固化一些看似属于“性格”的东西。从分析人的本性特质如何决定其社会行为并对人类社会构成如何造成影响的角度,我们可以把这些“性格”说成是“人性”。理性当然是决定国家制度的关键因素。从这个角度出发,我想我们还会有机会对理性做更深入的讨论。
路德:我了解你非常看重功用规则,不想你对形而上学也似乎有思考。
吉维音:我不是在进行哲学思辨。我是在思考构建什么样的社会的时候总是在问,一个好社会的根基应该扎在哪里?道德还是习惯?经验还是理性?
路德:你最后,或者说现在认为是人性。
吉维音:根源是人性。人性反映在人类所有的形成或构建的结果上。人性在我们的世界无处不在。
人的个人行为受本性的驱使。即时即地做何表现,环境是重要的诱因。但表现出来的一定不会是单一本性的结果。人类的社会现象都源于芸芸众生的本性特质的消长聚散产生的力量转移。比如我认为,人类社会的冲突就是人性的自利与恶相关联产生的合力造成,再加上与群聚的特质耦合就造成记忆深刻的权力灾难。
自利和群聚的天性促成了社群的产生,直至导致了国家的最后产生。各样各异的偏好和善恶交织构成了社群、国家的特质。历史上不同地域、不同民族的“国家”,没有一个是相同的,充分说明了人性力量的分合消长对社会建构的影响,也充分显示了这种影响的差异性。
路德:说到这里,我想你对于存在于历史上的各种国家必有某种方式的分类。
吉维音:国家的主要特征是权力,为了说明问题,从权力的来源不同分为两大类:强权和民权(人民授权)。让我们以打比方的方式来叙说。
我们先回到自然状态社会。
我们想象,自然状态旷野上散落生存着一些依血缘关系维系的群落,在这种状态下我们所谓的善恶并存,互帮互助和偷盗掠夺的现象都会有。人以群分,逐渐地,受人性的某些方面的驱使,一些人,后来被称之为恶人的人开始纠合在一起从靠偷盗劫掠获利开始,直至公开的打家劫舍当起了强盗。本分的个人或家庭甚至部落都没有能力抵抗,因为他们没有组织起来,也没有强盗的残暴。强盗一来,他们只能躲藏或迁移。因而生产力非常低下,生活极度贫困。另一方面,强盗一来,居民们就跑,强盗抢劫也很费劲,抢劫所得也很难预期。于是,强盗就想了个办法。他们出了个告示贴到居民区,上面写道:“逃跑的杀无赦,不逃跑的可以活命,自动缴纳的还可以得保护”。他们还真这么做了。老百姓只要有一口活命的吃食,谁愿意流离失所呢?强盗们发现,追着屠杀所有的人不如宣称只杀少部分(例如100个杀5个)来得有效。老百姓一盘散沙,都怀着侥幸心理。慢慢的,村民们就回来了。为了免祸,大多都会尽力满足强盗的交纳规定并且拼命生产,这样生产力就有所提高。一些人为了提高安全系数甚至去谄媚、争着比别人多交以换取自己在环境中的相对安全地位。慢慢的,“人民”也就分化了,更难以组织起来去反抗了。强盗尝到了甜头以后,变着法儿让老百姓多生产、多缴纳,并且大大方方搬到了村子里,让村民给他们修最好的房子,上交最好的产物。强盗头子将喽啰们派差管住各家各户。如此一来强盗们过上了比以前好得多的日子,也不用辛苦去追杀人众。现在只要随意出个告示就可以让村民俯首听命。当然,随意发的告示,其权威依然来源于他们可以随时杀人。只是,这种屠杀较之原来增加了强盗逻辑的宣示和弥漫着阴森恐怖的仪式。
路德:强权国家开始了。
吉维音:后来,强盗们穿上西装革履,登上大雅之堂,尊强盗头子为英明领袖。他们又发现,号召村民忠于领袖、忠于国家比随意杀人产生的效果更好。于是,他们就编造国家的伟大、编造领袖人民救星的神话,让民众们认为是领袖是国家给了他们的衣食住行,“你们活着就是党的恩情”。若有不同想法、不同言行的人就给予毫不留情的惩治、消灭。于是,人人心存恐惧,战战兢兢的活着。领袖和强盗集团将他们的意旨规定成人们必须遵守的“党纪国法”。时间一长,人们就从开始不情愿的被逼无奈慢慢习惯并认同了这些强盗规矩。老百姓顺从了,强盗们就更大胆了。强盗们将所有资源收走,连土地都说是“国家”的,让老百姓只拿着可以不造反能活命的口食,祖祖辈辈为他们供应奢华的物欲享受。为了合理化他们的掠夺和稳定这种可以无限掠夺的秩序,强盗们自上而下构建起严密的管制机构并且编造出一套又一套管制人民生活、生产和语言、思想的章制。如此这般如此这般,像玩魔术一样,一个强盗团伙摇身一变成为了堂而皇之的“伟大祖国”。但有一点一定不会改变,他们的暴力一直会无情地针对着治下的人民,即使是手无寸铁的无辜学生、宗教信徒,甚至老幼妇残。这是由他们的强盗本质所决定的。
路德:这就是典型的强权国家。在这样的国家,人民没有自由,内心里时时刻刻揣着惊恐不安,人的天性都被扭曲了。
吉维音:是的。这些强盗将人性恶的一面发挥到极致。这种国家的本质特点是:由强盗组成的统治集团其财富积累建立在对人民的最大榨取之上,巨额财富使他们能采取“集中力量办大事”的方法来粉饰外表。所以往往显示出强大的样子,甚至向世界装出笑脸。人们如果不保持清醒的头脑,如果不坚守来之不易的价值观念,很容易被它迷惑。
路德:这种强大很可怕。他们用榨取的巨额财富输出强盗逻辑和强盗模式,污染全世界。那么,民权国家呢?在那个自然状态下总不至于会像今天的美国、台湾那样有一套完整的法律和程序来授权吧。
吉维音:讨论来源于人民授权的国家是为了探讨在中国建立现代民主制度,我们应该首先搞清“人民”、“国民”、“公民”三者的特征含义及他们之间的主要区别。
人民:这是一个宽泛的概念。首先可以理解为所有人;其次,在一定的历史时期也常常泛指与统治者相对立的民众;第三,事实上,在一些专制者的话语里,人民甚至可以按他们的需要被分割为各种群落和阶层(例如臣民、敌人,例如团结的对象、改造的对象等等)。“人民”总是以被动的、整体的形象出现在思维中或话语里。我认为作为常识层面把握,近乎正确的表述应为:人民即是由一个一个的人组成的所有集群的统称。无论有没有国家政体,人民自始以来就存在着,人民与社会相对应。
国民:即具有国籍的任何个人。国民无疑与国家同龄。因语境的不同可以指单数也可以指复数。用作单数时,侧重其作为国家的构成分子和保护对象。这一点即使是一般皇朝君主国家也有“亿兆子民”的说法予以支持。用作复数时,通常用作为国家尽义务者之群体,现代国家则侧重国家的授权来源。国民与一般意义上的国家相对应。
公民:公民即宪政国家有权利且应该参与国家事务管理并承担相应义务的国民,其资格由法律规定(例如年龄)。“公民”强调个人性,强调个人的主动和能动性,包括个人的公民权利和公民义务都十分明确。因而公民的能力要求也高于一般国民。公民与现代宪政政体相对应。
路德:这样说容易理解。
吉维音:来源于民权的国家是人们在协约的基础上作出理性选择的结果。
自然状态下,开始,人们除了血缘的纽带罕有其他的组合因素,生产力低下,对幸福的更高追求难以实现。慢慢的,总会有些事促使一些人参照血缘圈内的互相承担和合作的方式向外部力量寻求帮助。例如,一个很会狩猎或者很会种植的“家庭”,他们或许由于人口增加想修大一点的房子,也可能是为了更有效的抵御灾害或抗击猛兽想修建更坚固的房子,需要砍伐更大的树或移动更大的石料。诸多类似的原因都会促使他们想是不是以一些自己相对于别的“家庭”更多一些的物品为代价获得援手。一经实现如是,合作就开始了。
路德:这里面有交易,甚至有货币的影子。
吉维音:货币应该出自非理性设计。我觉得初民对自己的劳动的价值判断可能比我们认为的都早,从请求援手到初级的价值(物质与劳动)交换这个过程可能很短暂。这个过程里用于交换的媒介自然而然要寻找出方便传递(流通)和等值计量的东西,例如一只鸡或羊、一个固定容量的某一种植物等等。随着互助和有偿援手的情形越来越多,生产效率得到提高,生活的基本需求有保障了,便吸引着更多的迁入。人们的关系由双边互动为主逐渐转变为多变互动为主了。或许在某一天,有一个人提议到一颗标志性的地方(例如一颗大树下)一起说话,商议如何处理多边互动中的事情。这种商议必然会有效的解决一些问题。如是,有关乎众人利益的事情(例如修渠引水或筑堤防洪)需要协调众意和组织更强的力量,开会协商就成为了必然。集众人之力不断解决问题,结果是生产活动的效率得到了更大提高,人们抗击自然灾害的能力也得到加强,区域内人民的生活比以前更安定、更富足了。繁衍的增多、夭折的减少,加上外来的迁入,域内的人口增加了。几乎与人口增加同步,拓荒活动使得地域变大。到这个时候人们只能由小生产单位(例如家庭)派出代表参加协商了。
路德:这就是代议制的萌芽。
吉维音:可以想象,这种协商一定会产生一些约定,随着时间的推移由简而繁,逐渐形成共识、变成习惯渗透到各个方面。于是惯例规则和道德准则就逐渐有了权威的地位。能够较好的把握这些准则的人(首先可能还是给予别人最多帮助的人)就赢得了大家的信赖。他就受到大家的推举成了首领。首领组织大家商议定出“多边互动”的规矩,例如物品或劳动的交换量化、参与公共事务的规则、争议的调解等等。遇到疑难,就组织开会依众人表决来处理。这些有约束力的规矩、这些处置事务的程式来自众议的结果,是众意的体现。
路德:做这样大胆的设想不会毫无根据吧?
吉维音:人们大都把希腊和罗马的众议和分权制度当做了现代文明的源头,那其实是后来的事情。亚里士多德在他的政治学里记载了前8世纪迦太基的议事会和人民大会。更早甚至我们可能追索到前18世纪的两河流域的玛里王国(见美国纽约大学弗莱明教授的《民主的古代祖先》)。极有可能的情况是,不同层面、不同程度的民主是初民社会乃至一路走来的社会发展的普遍现象,远远超出我们的想象。
路德:民主是人类社会的主流,你说得让人太感安慰了。但事实是人类历史充满血腥。
吉维音:权力就像一头难以驯服的猛兽,随时撕裂着我们先祖脆弱的智慧建构。可以想象,个人欲望仅仅依靠道德是圈不住的。处于权力位置上的个人,无论他道德如何,一般意义上的“以权谋私”作为民权的敌人始终存在。您说的历史充满血腥就是权欲横流最有力的证明。人类社会制度的发展过程就是强权专制与自由民主反复斗争的历史。直到契约原则成为普世价值,人民主权得以实现,权力才慢慢被关入笼子,现代意义的民主政体也就是宪政民主才站稳了脚跟。
我们要强调的是,民主的因素从来不曾绝迹,民主的思想和追求一直与强权进行着斗争。
路德:人类终究是有智慧的,更是幸运的。我是这样理解你所说的,国家的形成源于自利与群聚的人性要求,国家制度的发展源于人性的学习与反省能力。我们接着就会思考,国家体制制度的设置究竟如何与人性相关联呢?
吉维音:其实说来极其简单,国家制度设立的出发点就是满足“我”的需要、保护自利追求、尊重个人偏好、限制欺凌“非我”。
路德:你用了“我”与“非我”这一对概念,想必有所解释。
吉维音:所谓满足需求在这里首先是满足“我”以享有人的权利而存在的核心需要,下限指生命权、思想权这样的基本自由权,上限可以理解为不损害“我”之外的所有“我”的基本自由权,即“我”与“非我”的人的平等权。但“非我”还有更广泛的含义,应包括环境、文化等等,即包括他利与公器。这里面的公平意义只有全民授权的宪政体制才可能趋于实现。仅由一个或一伙用强权占有国家公器的人是不可能做到的,那不合人性。
路德:你的意思是,人性决定了未经人民正当授权的人来管理国家不可能做到公平公正。
吉维音:是这个道理,也满是这样的事实。历史上明君多了去了,你让他一个人急赶着为自己生病的女儿去买药试试?只有宪政民主下才有这样的“前首相”,只有宪政民主制度才有这样的平等常态。
路德:一个好国家忠实于人性。按你刚才对人性的诠释,我理解忠实于人性意味着保护自利需求、限制蓄意作恶、维护社群和谐、促进文明进步。
吉维音:是的。人类理性趋于成熟,社会、国家构型才逐渐忠实于人性。国家政体必须以宪政民主的制度保护人民的自由平等,从而最大限度的实现人类社会的公平正义。这就是忠实于人性了。
路德:仅仅这样说似乎空泛了一些。
吉维音:自由权利是人性的基本要求,平等是自由的充分条件。只有建立人人平等享有自由权的制度,每个人的自由才有保障。人天生的需要自由,但是人的智慧进步才让人懂得了侵犯他人的自由是将自己的自由置于被侵犯的境地的道理。社会正义的核心就是追求人的平等。而宪政民主制度就是为达到人人平等的目标最有效的手段。至少目前看来是这样。
路德:我注意到你自由—平等的逻辑,这一点基本清楚了。我还注意到你宪政—民主的顺序。
吉维音:人民主权是现代国家不可违反的永恒的铁律,但民主有可能即时即地出现意外,这种意外与长期的民主追求背道而驰已经被事实证明,例如希特勒的出现和其他一些多数暴政的情况。像平等是自由的充分条件一样,宪政是保障人民主权的充分条件。民主的这种看似自相矛盾的特点—即因为民主产生违反民主原则的情形—需要引起足够注意。所以,来源于冷静民主的宪政制度应该有足够的权威对民主的意外构成制约。人类必须相信理性的进步。
路德:懂了你的意思。但总觉得你在这里没有论述得特别清楚。
吉维音:这样,我们从美国黑人的平等解放来看看。美国自建国初期始,人人平等就是基本立国宗旨,至1870年修正案第15条的确定,与权利条款1-10条修正案一起就规定了黑人的法律平等地位,但直到20世纪6、70年代,黑人事实上依然是受歧视的,甚至连乘坐公共汽车、连进教堂做祷告都不享有平等。整体上,当初代表着殖民主义者的所谓“民众”对非白种人的欺凌体现在社会的方方面面。可以想象,如果没有理性(法律)的不懈努力(反省),仅仅依着习俗恶意放任“正统民意”泛滥,美国黑人的反抗声音必将遭到压制,其事实地位不可能改善,美国也就不可能成为今天这样一个人人平等的伟大国家。1965年弗兰克*约翰逊法官允许路德*金游行的决定,使我们看到了正确使用宪政法则给予的权力干预以支持人民正常合理的意愿表达行为即法治与民主的良性互动的人性光芒。令人欣慰的进步过程说明宪政权威保护下的民主制度才是良性社会得以实现的保障。而我们在坚守宪政良序源自并根植于民意的同时,也要看到良知理性在社会进步过程中发挥的关键作用。
天堂不是一开始就存在着的,而是人民共同努力一步一步建立起来的。共同努力具体体现就是公民意识觉醒的人民对宪政民主制度的不断完善。
宪政民主体制的基础是民主。但民主具有的即时即地的特性可能使之偏离民主的根本原则。而宪政规则经过了慎重的程序,具有长期一贯的稳定性,因而是确保民主制度正确运转不可或缺的条件。
路德:判定一个好国家就是看体制制度是不是对人的自由平等给予了充分保证,在这一点上,宪政民主是最不坏的选择。
吉维音:正面的说法是这样。但反过来,有一种判定坏国家的简单方法我们必须清楚,那就是“坏苹果”原则。小朋友挑选苹果的时候,那些只有一处溃烂的就会被认为是坏苹果,不会因为其他地方没有溃烂而入选。人民选择国家政府应该向小朋友学习。只要这个政府有一个恶意的公共政策、一个蓄意侵害人权的施政结果它就应该被人民颠覆。
路德:那中共政府被人民颠覆一万万次都嫌不够。
吉维音:您说得对,颠覆政府是人民天然正当的权利。
路德:好。感谢维音先生今天给我们讲述他关于国家与社会建构的思想。我们下一期将就自然秩序的守护与制度建构的正义性进行讨论。谢谢大家,谢谢维音先生。
吉维音:非常感谢路德老师,非常感谢大家。

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维音议宪(1):路德访谈吉维音:中国特色情形下的新政立宪

路德:有一位叫吉维音的反共人士在自由中国发表了一系列关于倒共的文章,看似颇有见解,尤其其中很多涉及到思想方法的内容很有建设性。我们了解到,他是一位生活在墙内的普通人,有过很多不同的工作经历,见过很多事情,思考过很多问题。我们设法联系到他并进行了访谈。从对他的访谈中我们感受到,无论中共如何强暴,人民的人性良知和对自由的向往坚不可摧。下面是访谈的文字整理。
路德:维音先生好。我们都知道你的个人标签是“倒共建政”,你也自称是追求效果的行动派,尤其重视规则和规则的可操作性。你的几篇关于倒共的文字确实有很强的针对性,有很好的参考意义。今天我们想与你这个行动派聊一聊建政的话题,希望同样能获得有益的建言。
吉维音:路德老师开门见山的将军啊。反共民主精英有真知灼见的不乏其人,我要是班门弄斧恐怕贻笑大方。
路德:我倒认为敢于班门弄斧是担当精神的表现。我们就不必虚言了吧。我觉得只要是对社会有责任感的人都会对中共垮台以后建立一个什么样的国家有自己的看法,至少,有自己的期望。
吉维音:当然,一个人就是完全出于个人私利也会关心国家事务的。我其实没有什么新东西,我与很多人的认为一样,立宪是新政首先的要务。这个应该是建政的主流共识,只是大家的视角不一样,见解有所差异。
路德:那就从你的视角谈谈吧。
吉维音:抛砖引玉吧。众多的声音中我注意到几种观点,一是回到民国,二是参照美国。我倾向于第三种……
路德:重新制宪。
吉维音:是的。新政立宪应该认真考虑两个问题,一是要切合实际的国情,二是要很好的吸收当今世界的宪政成果。你说得没错,我认为凡章制都应该重视可操作性,能很好的解决问题才是好章制。民国宪法经历台湾的长期实践和完善才有了活生生的生命力,她已经紧密地与台湾社会的政治经济生活结合到一块,是“台湾”的一部分,是台湾的灵魂。我们完全照搬是不可能的,若要直接拿过来修改,不说政体融合的大话题,就是修改恐怕也是一个难以估计的艰难历程。美国的宪法精神无疑必须要学习,但他们的宪法也是经历漫长的修正才到今天这一步,带有他们很深的历史和文化的痕迹,她是美国的灵魂,闪耀着的是美利坚的光芒。无论是形式还是内容,照搬是不合适的。何况,第二点,世界宪政民主实践历经数百年,为我们树立了很多好的榜样,积淀了很多可以借鉴或吸取的经验教训。我们的新政立宪完全可以少走弯路。尤其在一些公理性和定理性的规定方面,人家先进的东西已经包含了可以说是呕心沥血的反复修正的成果。例如西方的陪审制度在台湾就经历了观审到参审的过程,这个过程就值得我们关注。从现实性和先进性的要求来看,我认为重新立宪是不二选择。我个人主张不要太强调大陆法系或海洋法系,是可用的好东西就拿来认真研究,可以进行实际对接就行。一些看起来可以更好表达的,例如法国宪法在序言中就开始条款书写的方式就不可取。
路德:确实,重新制宪会具有更好的实用性和先进性。
吉维音:宪政的良序实施需要人民理性和民主素养。我们这里先不谈中共垮台以后各种政治力量的角逐可能产生的非正常局面,例如失去权贵尊荣的复辟势力造成的麻烦,等等。我们就一种良序宪政的情况来讲,我们追求的宪政是在经由中共长期害民、愚民、非人性政策的深度破坏造成的背景下展开,这个背景的特质是权力被人为强制的完全不对等,比霍布斯笔下的自然状态更残酷、更加不具道德,最让人悲哀的是人们的价值观念的几近崩塌,将这种状态视为了社会常态。事实上也确实如此,民众基本上没有现代政治常识,对自身权利的认识十分模糊,而且不自知。同时,由于长时期没有宪政熏陶和法律实践,保护私权和限制公权的观念甚至在精英阶层都十分淡漠,理论和经验都不足以保证宪政体制的良好运行。
路德:你说的国情我想大家都有所了解。但一般民众观念的差距到底有多大,你能举例说说吗?
吉维音:我在一家公司工作期间,与门卫老李关系很好。他是一位老实巴交的老农。一次晚饭后拉家常,老李向我讲述,说他们村里这两年办了养老、办了医保,年迈老人可以领取几十元养老金了,村民住医院也有百分之二十几的报销了。言语之间十分的满足。我问他知不知道中共离退休高官的待遇,他打断我,提高声音说道“那是为革命作出贡献的领导……”。他突然出现的情绪或许是因为我无趣的打断了他幸福感的享受,但我刚要出口的关于平等、关于国家对人民医疗的义务却硬生生给噎回了肚子里,更不要再谈中共对人民长期的抢劫掠夺了。这个例子告诉我们,众多善良的民众根本不知道他们自己本来就应有的权利,甚至在他们的潜意识里拒绝接受平等的观念。
路德:悲哀。
吉维音:我想啊,或许有一天我们为了人民的自由和平等权利去斗争,遭到的攻击首先可能来自老李们。
路德:茅于轼在沈阳、长沙等地遭到的围攻就很说明问题。
吉维音:一个公开的案例更能说明这种状况的严重性,就是“河南洛阳性奴案”,报道称被欺凌的女子互相伤害,将施暴者当做依靠尊敬,甚至有的在案发后还为施暴者辩护。您想想,如果施暴的是一个国家级的强盗集团,自觉不自觉的顺从、甚至为虎作伥的人将会有多少,久而久之这种顺从就会成为思维认同,使人失去是非观、失去人性自我。在中共治下,斯德哥尔摩综合症的含义有了更为悲哀、严重的延伸。这就是中国社会的实际状况。
路德:中共愚民的后果是严重的,这辆大力巨车在中共垮台后还会惯性滑行很长一段,民智开启将十分艰难,但又绕不开。
吉维音:中国的国情特殊就特殊在众多民众对政治常识的正误颠倒,这其中甚至包括很多受过高等教育的人。提高人民思想认识的途径就包含在改造社会的实践中。我们不得不作最初始的设想。如果一个人对某事物没有基本的概念,以数理知识来比喻,首先应该直接告诉他公理,然后才可以引出定律,才可以讨论命题,最后形成共识。
所以我认为,第一步是用清楚明白的条款作出规定,让民众首先从法律上脱蒙成人,成为知晓自己权利和义务的国民。充分考虑我们的国情,新政宪法关于民权的规定和对公权的限制应该非常的充分。我的意思是,我们的宪法需要含有足够的启蒙功能和对法律操作的指导与帮助功能,这对于在由于中共的破坏造成的人文焦土上顺利实行宪政体制是很必要的。外国宪法在国民权利和义务的章节里有很多细致具体条款的原因也不外乎是为了直接且充分的进行告知。举个例子,韩国宪法里有一条是这样叙述的:“不是军人或军务人员的国民,……除关于军事机密、哨兵、哨所、提供有毒饮食物、俘虏、军用品的罪行及除法律规定和宣布紧急戒严的情况外,有不接受军事法院审判的权利”,这个针对机会极少的侵权情况的宪法条款,文字表述如此的细致,看似出乎意料,实则为了充分向人民告知。先进国家尚且如此,何况我们。第二个方面,新政府应将公民教育纳入常规行政工作范畴并应该有像安全防火一样的考绩制度约束。我认为就中国的情况讲,提高民众参与国家事务的思想认识和实际能力比发展经济重要得多。
路德:普世价值包括很多方面,人的基本权利和经济政治的权利、社会正义诸如契约规则、政体主张诸如公权力来源与权利制衡及地方自治,很多很多,哪些是应该首先普及的公理原则呢?
吉维音:公理一说当然是借用。对未经启蒙的人,尤其是被中国特色浸染过的同胞,首先要说老百姓听得懂的、可以与老百姓切身感知直接接轨的、又关乎现代文明核心价值的原则道理。我觉得至少有这么几点。
1. 每一个人生来就是平等的。个人的生命、人身自由和私有财产权利是与生俱来的,不是谁给的。每一个人都可以而且应该对大家的事情和国家的事情发表意见。
2. 每一个人的经济自主完全不受他人的操纵和摆布。用自己的财产和能力去谋求自己和家庭的幸福是天赋的正当权利。
3. 从来就没有什么救世主,任何号称人民救星的人都是骗子;任何政治党团无非就是一些人纠结在一起组成的团伙,没有什么永久的伟大光荣正确。
4. 人们只须敬畏法律,不需要畏惧任何个人、组织或权力。法律面前人人平等。
5. 国家的权利是人民授予的,国家机关必须依法办事。人民颠覆一个违法的国家政权是正当的。
6. 吃不饱饭、读不上书、无钱去医院治病、老了没有生活保障都是政府没有做好,应该追究政府的责任。
7. 个人利益的主张与自由一样,不能对他人的同等权利造成损害。一个人在社会上的权利是和义务相联系的。
第7点是不能忽略的。没有这一点,平等自由和社会正义的基础就不复存在。
这些最基本的道理要像“盐是咸的,醋是酸的”一样被民众接受为普通常识。只有如此,人民的自我教育和自我提升才能真正开始。人民是实行宪政的主体,只有人民在思想上把自己的个人权利看成是天经地义的,把参加国家事务管理当成了自己的权利和义务,宪政体制才会开始良好的运行。
路德:说得好,实施宪政的主体是人民。但如果按照你刚才说的,由于长期缺乏宪政熏陶和实践,在宪政的初始阶段,我们精英们的理论修养和实践经历都不足以保证宪政的良好运行,知识阶层是不是也有一个启蒙的问题呢?
吉维音:一个民族的希望首先在于他的知识精英能不能实现自我的思想解放。首先,鉴于我们所讲过的新政将面临的人文焦土的现实背景,就普遍情况而言,启蒙当然包括精英阶层。但精英阶层的自我教育的能力毕竟与普通民众是不同的。我个人的看法,制宪虽然繁难,但终归形成文本。新政以后,知识分子应该把“尊宪行宪”放在首位,以积极进取的务实态度努力践行宪政章制。尊宪行宪比修宪制宪来得重要,克服心中修法造法的冲动,多想如何规范又创造性地发挥宪政章制的实施效能、在宪法和法律的实行中维护已经经过严肃程序制定的法律法规的尊严,对整个社会的进步更具有实际意义。我这样说一些人可能不以为然,但我认为毫不夸张,一点都不过分。知识分子承载着民族的文化传承,担负着引导人民的责任,应该时刻告诫自己不要自以为是,应该带头笃信制宪造法的严肃,敬畏宪法法律的权威。知识分子的自我启蒙应该在践行中来完成。第二,我对中国知识分子的看法还有另一个层面的认识。存在着一个层次,那就是经过中共长期暴政造成的人权灾难,许多真正的良知认真的思考过原因和解决方案,他们或者在与共产党的斗争中总结了我们社会历史的得失,或者对民主国家的宪政运行做了深入的研究,或者兼而有之。我们新政的制宪立法将由他们来承担。只要他们心怀天下积极担当,只要能够克服内心的傲慢,能够充分注重实践,我对中国精英在宪政民主中能否承担起责任表示乐观。
路德:能否顺利实行宪政,全在于启蒙是否完成。若能如此,民族之大幸。
吉维音:不尽于此啊。观察一个民族要看两样东西,它的制度和民俗。民众尤其是知识分子的现代政治启蒙为国家走上正常的民主法治道路奠定了基础。但中共的破坏是全方位的,按文化是民族之魂的说法实际上我们民族近于灭绝。这个话不好听,事实却基本如此。中共这么多年的暴政使得我们民族没有了任何可以凝聚人民的共同价值。路德老师记不记得一个孩子对着镜头说“长大了要当官,当贪官”的视频?
路德:记得啊,我记得我好像是在凤凰卫视看到的。广州一位一年级的小学生。中共的所谓教育简直就是对孩子们彻头彻尾的毒害。
吉维音:从小孩到老人,中国人民普遍地没有了信仰,人与人的关系中充满了莫名其妙的互防、互害;除了出于自利的勾结,人们已经没有任何出于纯粹的崇尚政治、经济、文化学识的理性缔结,也没有源于热爱血缘亲情、追求共趣爱好的纯粹情感联姻。我们今天不是要讨论道德问题,但法律是最低的道德。基于道德文化的习俗是人民重要的生活方式,是所有民族国家要着力保护的价值载体。瑞士联邦宪法序言中的坚持多元生活、韩国宪法的以传统而骄傲振兴民族文化的叙述都含有对民俗文化的重视。我认为,宪政制度越来越强调地方自治原则其核心就是对多元习俗的尊重,这其实是民权保护的延伸。很有趣,十九世纪两位法国人去考察美国的监狱制度,最后永垂不朽的是两人分别出版的关于美国政治制度的《论美国的民主》和关于美国社会民俗的《玛丽-或美国的奴隶制》。我们是不是可以这样说,建立宪政制度的根本目的就是为了保护人民按自己的习俗去好好生活?
路德:好像有道理啊。
吉维音:如何恢复,或者说如何重新建构濒临毁灭的中华民族人文习俗是新政制宪行宪不可忽视的问题,必须由法律保护并通过经济政策倾斜来支持传承发掘、鼓励交流创新,逐渐恢复人的平和、理性,恢复人的诚实、正派,恢复人的互信、互爱,恢复人的阳光心灵,逐步重建多元的人文价值体系和社会基本结构。今天也不是专门谈论文化习俗的,我这里只是指出宪政包括地方自治原则与文化习俗有不应忽视的关联。
路德:好的。我们今天的题目是议宪,议宪必须谈到宪法。维音先生对宪法一定也有你个人视角的认为。
吉维音:都知道宪法是国家的根本大法。其实他至今并没有完整的最终定义。即使是依由宪政主义精神制定宪法的各个国家,其宪法的差别也很大。我们先从下述一些表达来初步理解其意义范畴。
“宪法是组织政治社会结构的法律,包括政体、人民与政府间相互权利与义务的关系。”
“宪法是国家最根本的原则,是管理政治最高的法律”
“宪法者,国家之构成法,人民权利之保障书也”
我个人的说法啰嗦一些:由人民众议获得公意,这个公意以一份文书的形式表达。这个文书载明,人民自愿让渡出部分有限的权利,交给由人民自己选出来的贤能之人按人民同意的方式组成权力机构来为人民服务。这个权力机构就是国家机器,人民同意用让渡出来的利益供养他们。人民鼓励他们行使人民授予给他们的权力,人民保留对权利让渡的调整权,保留对国家机器的监督和处置权。这份文书获得人民和国家机器的共同认可,这份文书叫宪法。这就是宪法的形式意义。
宪法是国家一切法律章制的源头,国家所有其他法律法规都依宪制定;宪法规定了国家建构,规定了国家事务必须依章制运行;宪法在规定了国家机构为人民服务的职责的同时,授予了它对违反人民权利的行为最后采取强制手段的权力;授予了他依法使用武装暴力抵御外敌入侵的权力。这是宪法的实质意义。
路德:共产暴政也有“宪法”,也规定了国家为人民服务,为何状况不一样呢?
吉维音:透过共产暴政的乱象,可以发现他们的所谓宪法缺少灵魂,这个灵魂就是宪政主义。缺失灵魂的人不成其为人,缺失灵魂的所谓“宪法”当然不是宪法。以缺失宪政主义灵魂的假宪法来坑蒙拐骗当然混乱不堪。
路德:嗯,说说这个灵魂吧。
吉维音:简而言之,第一,宪法必须声明国家主权在于人民并且有确保人民主权的程序形式,这是宪政国家合法性来源。中共政权来自枪杆子、依靠枪杆子,本质上就是不合法的。第二,宪法必须保护人民权利不受侵犯。中共根本无视人民权利,连言论自由权都没有,连私房都可以随意强拆,甚至连生命都可以随意杀害。我们都知道他们的双轨制、特供制,他们保护的是他们团伙的特权和利益。第三,宪法限制一切公权力。而中共的特权无处不在,他们的权力之大不能用泛滥来描述,他们时时刻刻都在犯罪。实例随手即来,就不说了。
宪政主义当然还有很多标志性的价值观念表现,例如分权制衡、地方自治、司法独立、新闻自由等等。宪法的灵魂,就宪政主义的价值目标而言,就是实现个人的平等自由和社会的公平正义。
没有宪政主义这个核心价值,任何宪法都是伪宪法。
路德:宪政是个大话题,需要讨论的问题非常丰富,我们今天了解了你的基本思想。希望在以后的访谈听到你系统的论述。
吉维音:宪法调整的是人民与国家间的关系。下一次有机会,在具体说制宪之前我们先讨论一下人民与国家的基本概念。
路德:非常好。今天吉维音先生和我们讨论了倒共以后新政立宪的一些问题。涉及民智启迪、知识分子的历史责任、宪法保护私权限制公权的的实质功能和政体制度中重要的自治原则,也从他的视角界定了真宪法的形式与内涵,让我们一窥到他对宪政的整体观念。下一期我们议一议我们大家熟知的国家和人民的概念。谢谢大家,谢谢维音先生。
吉维音:我们一起学习。谢谢大家,谢谢路德老师。

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对西方绥靖主义的警告

一次大战后的绥靖主义养肥了德国法西斯,祸害了了人类七八年;二次世界大战后的绥靖主义养肥了苏俄共产党,祸害了人类七八十年;近年来的绥靖主义将中共恶魔养肥到了世界第二经济体,要祸害人类多少年?自由世界实际上对一百多年来的专制暴政的横行负有不可推卸的责任。若不警惕,若再不采取措施,若不给予中国人民的抗暴斗争以实质性的支持,文中的场景就是地球的未来。醒醒吧!

来自马拉戈壁真理国信使致诸侯大佬的信

川普皮皮、默克尔小妹、马克龙屁弟、小梅子、真蒂洛尼顽童、安倍小朋友、特鲁多同学
屁孩们,我是马拉戈壁真理国信使,代表我大真理主子告诉你们。你们不必羞羞答答言不由衷搞什么七搞五搞。你们羡慕我们的好日子谁看不出呀?你们过去在心里对我们的膜拜,我们老板很受用。
谁都想过好日子不是?特色共产主义就是好日子嘛。一直以来,我朝屁民身在福中不知福,以为你们能拯救他们。哈哈哈哈,我主慈悲,镇镇反、打打右派,搞死一些只想享受党的恩情又不真心合作的杂种又如何?要不然搞一搞公私合营、农业合作化,他们还不是得把东西乖乖的交出来不是?我主高兴了,驱赶一下他们搞搞大串连、驱赶他们玩一玩父子反目、夫妻相害、兄弟相残的游戏就像要他们演一场小丑剧节目那般简单。我们的社会多么和谐可爱,其实屁民根本算不上是人,给他们一口毒食品他们都得感恩。你们都看到了,我们得到了超过97%的人的拥护。他们不是长着一副猪脑子又是什么?哈哈哈哈,我们才是人,人类大同的理想只有我们特色共产主义才能做到。这些畜生们有任何妄念那才是痴心妄想。那年他们不是上街闹吗?我主的坦克车正好开开荤,比踩死蚂蚁都简单。一群猪还想翻天了?猪不就是拿来杀着吃肉的嘛。你们也是搞笑,还咋咋呼呼要制裁什么的。嘿嘿,事久见人心,现在知道你们是说说玩儿的。你们哪会像猪一样的蠢啊。那年,你们让我们进了WCO,就是那公共厕所还是什么地方,我们也弄不大明白。反正自那以后,你们这些年的帮衬让我们方便的将我朝畜生们的肉变成了金银财宝。我们是公平的人,好日子要大家过,好东西要分给朋友。所以我主派我来指点你们一下,别让你们站在一边光知道吞口水。
首先呢,就是要有伟大理想,要有实现伟大理想的伟大的思想理论。伟大理想刚才告诉你们了。思想理论你们也不用费劲,我们都准备好了。你们用一半就够了,三个代表、科学发展观、科学性先进性、系列讲话。核心秘诀就是一切服从党中央。当然,你们完全可以发挥唯物辩证法的主观能动性自己发明,比如“七个猪猪思想”、“屎缸尿缸能养粪蛆就是好缸理论”,都行。
其次呢,就是组织问题。领袖也不用那么多,我主完全有能力担当全宇宙的领导责任,而且不累,一宽衣就什么都解决了,给你们省事了。我们遍布全球的痞子学院可以免费先为你们搞那么几百万党委党支部的书记,他们进驻各事业企业、医院学校、军队公安城管,还有殡仪馆墓地坟地以及道观寺庙等单位部门以后,一切问题就迎刃而解了。只要记得揣着核心秘诀就行。
特色共产主义的伟大还在于可以集中力量办任何事,哪像你们吵来吵去毫无效率。在我们这,什么经济文化乱七八糟的事情我们一边耍着就一边办了。
学着我们你们可以随便玩。先搞搞公私合营和人民公社的游戏,饿饿他们。饿饿他们就服帖了。你们想,整天饿着肚子的屁民还能干什么?只能俯首帖耳的乞食啊。这个时候,你丢给他一口剩食他会手舞足蹈的,我们见多了。什么?饿死?饿死几千万又如何?我们不就饿死这帮饿鬼几千万?除了几声窝在裤裆里不响的臭屁谁还敢妄议?饿死一些才好,要让他们都看到饿死,不然不知感恩。你们要学习我们共产党人坚定的意志,对敌人要像严冬一样的残酷无情。要不然怎么配过人的生活呀。我们太祖当年就说过,不必给那么多狗粮猪食,饿死一半还有一半。先辈的经典就是光芒万丈,现在学习起来还心潮澎拜。什么?长治久安?哈哈哈哈,你们太他妈的愚笨。一寸土地都是我们的,仅仅土地就可以千秋万代让他们的子孙做我们子孙的奴隶。何况这些傻逼为了一口剩饭会拼命去表现、拼死去干活,用不着操心的。再说宇宙真理管着全宇宙,无限的宇宙为我们不知准备了多少好东西。地球烂了我们就去其他星球,跑到哪里回来还是人民代表政协委员。到处尝鲜不好吗?
言归正传。你们可以发动他们搞运动,一搞运动他们就分不清东南西北,就没了神智,我们也就更安稳。怎么搞运动呢?千姿百态都行。我这里传授两招,一是要他们唱歌跳舞表忠心。我们双庆市那年唱逼打卵唱得那猪一样的家里要死人了都不顾。很有效的哦。可以发挥一下,就是提倡一些仪式,比如早请示晚汇报、背诵系列讲话、开会讲体会、写汇报材料,反正就是不让他们闲着就行。接着就可以开展检举揭发。检举揭发一开始就热闹非凡了,简直是处处莺歌燕舞。你们只管看、只管欣赏,欣赏父子斗,欣赏夫妻斗,欣赏兄弟斗。太祖教导我们:“看屁民互斗,其乐无穷”。还有就是爱国运动,比如开奥运会什么的,一开奥运会啊,这些傻逼就像打了鸡血般的忘乎所以,特别有趣。这里啊,你们可以拿着爱党爱国的大旗赶他们去砸砸车什么的,好玩得很。如此这般,这帮屁民就都改造好了。不信?不信你们可以试试看,一场洪水下来,他们宁可被淹死也会捧着我们的领袖像不沾水。告诉你们真理:屁民才是我们幸福的源泉,人权属于人,懂吗?你们傻,不懂我们老祖宗说的人与民是咋回事。现在开窍了吧?人权人权属于我们人,与屁民没半毛钱的关系。
让屁民靠乞食而活着、靠兴奋而失忆,靠互斗满足精神需求,世界就美好了。然后我们就只管过好日子了。
好日子可要会过。这个世界为我们准备了无穷无尽的享受。你们啊,天赋人权瞎叫了几百年却不明真谛。上天给了我们尽情玩耍的资源和权利你们都不放开享用。
告诉你们,把珠光宝气的东西砸碎比摆在那看着可要好玩,这个玩法只有我们特色共产主义才能发明。你们可以把东西收集起来,炼钢铁我们玩过了,炼仙丹吧,炼仙丹好。一场炼仙丹的运动可以让全天下五彩缤纷,开会的开会、写书的写书、编节目的编节目,还会产生很多很多的发明成果。广大农村更别闲着。那么多农场地,不用赶,爱国主义一声喊,全地球的稻谷麦子就会搬到一块,摄影照相录像,喊一些戏子来伴奏伴舞,那多痛快。亩产千万斤,嘿嘿嘿嘿。让屁民们围着谷堆载歌载舞:“天大地大不如党的恩情大……”
什么?搞乱?粮食危机?你们猪啊,搞几个特供基地授牌啊,还不抢破脑壳,跟撒一把狗粮猪食的效果一样。
你们可知道,宰杀屁民的游戏滋润得很。当然,玩一点花样更来劲。你们要知道,我们党校培养出来的精英具有伟大的创造能力,你们只管定个指标,比如百分之五什么的,他们就会拼命的去杀,杀腻味了就会想出各种新奇的好招,只要用共产主义的宇宙真理武装头脑,什么人间奇迹都能创造出来。拿铁丝勒住脖子再从后背插进去标牌,那血从裤管里流不了一会就摊下来了。割了喉管再拿去枪毙可以欣赏到她眼睛里的五味翻腾。太祖当年说过玩玩核武器搞死三分之二也没关系,你们更不用顾忌啦。
打个电话。“喂喂,猴局长吗?副主席来我市玩,你搞个闯黄灯游戏吧。我接着他以后马上就上街去观赏”。“敬爱的踩骑书记,我刚打算去遛遛狗,正好去驱赶驱赶那帮低端人口,您看换这节目是不是……”,“太好了,让副主席欣赏一下那帮屁民在寒风凛冽的野地里哀嚎一定特别过瘾”。多好玩,领导一高兴,下次可能就多分几个洋妞。说不定还能批准我们也搞一个女兵仪仗队。说到这想起一桩往事,那年我朝派员去搅局哈滚雷根大会,本来可以满载而归,不想当地的婊子冥顽不化,她们居然敢不接待我们,简直是胆大包天,又不是不给钱,我们做足了预算,没完成预算回来怎么做账?她们天天给人骑骑得,老子的人骑一下还要什么民主啊?这帮臭婊子怎么和你们不一条心?你们几位是有觉悟的,要像以往做生意一样的贴着我们。回去要马上扫黄,给她们剃掉半边头发上央视认罪,看她们还嘚瑟。我提醒你们不可掉以轻心哦,女人骨头有很硬的。当年我党总书记向忠发的女人就比他男人还硬头。党中央充分相信你们能将他们教育好,不再坚持与人民为敌的反动立场。别忽悠我们,我们那么多书记到位以后要检查你们的工作的。记住了?
接个电话。“刁书记啊,副委员长跑马跑坏肾了,搞几个合适的来匹配”。“好的好的,连夜就安排。副委员长可是杰出的共产主义战士、党和国家卓越的领导人”。“疴局长,你通知青年五七干校学员,给他们一个向党表忠心、重新回到人民怀抱的机会:报名向抗震救灾的英雄献血。一个小时后到人民医院老干病楼外等候”。嘻嘻,没什么事情不好办的。
告诉你们,最好玩的莫过于耍那些读了书的猴子。我们无数次忍俊不住的乐啊。只要把那饿死剩下来的狗粮猪食甩给他们亿万分之一,他们就会挖空心思去“严格的科学论证”亩产千万的科学原理;就会推导出单车污染比炼仙丹还污染严重;就会说大头奶粉死几个狗崽子不属于公共卫生事件。我们要什么他们就会论证什么。哈哈哈哈,眼睛笑瞎,这些猴子,简直让我们欲仙欲死。
你们改革成功以后,世界就百花齐放了,就共产主义了。共产共产,钱财都共过来了再共女人哦。太祖那时候文化生活单调,也只会单调的搞一搞。现在闷声发大财与时俱进了,更多的乐子也教教你们。将搞过的女人集合起来评优,让她们吹打弹唱朗诵诗歌,看着婊子们卖弄风骚的表演比那个那个还舒服;把搞过的女人的阴毛聚集起来做成毛笔来抄写党章,挂在办公室不但大气、高雅,还政治正确;女婿也好、儿媳妇也好,在党的领导下欢聚一堂。“我把壮丽的青春献给你……”。
若乏味了,一边喝着人奶,一边看看杨改兰的悲剧、看看自焚的表演调剂一下,悲喜剧都不少才是丰富多彩。
如果什么都腻味了,我们还可以吃屎玩。你们看看粪蛆吃屎养得白白胖胖。你们要入党才会有分辨真假美丑的能力,才能够充分体验到共产主义的幸福观。我来之前,我主在各级组织部门召开的学习重要讲话的重要会上做重要讲话的时候就你们几位入党的问题做了重要指示。党的大门已经为你们敞开,欢迎你们真正成为和我们一样的特殊材料做成的人。到时候,你们也挂着我们的主席像,手捧系列讲话红宝书,一路高歌:“宇宙山河一片红……”
伟大的共产主义真好。最后让我们为创造这个主义的马恩始祖、承前启后的列斯大王和登峰造极的茅厕缸头们举杯:世界多美好,我们一起玩。

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为反共联盟草拟的章程

发起人按语:我们基于以下五条共识发起联盟:1.人人生而享有平等自由,社会必须追求公平正义;2.中国共产党反人性的巨大罪恶和对人类文明威胁的严重程度使得任何反抗他们暴政的行动都具有不容怀疑的正当性;3.联合起来采取所有可能的实际行动打击中共,直至消灭它;4.只有规则才能达到真正的团结,才能实现有效的联合;5.反共是第一位的,为了反共的目标应该放下一些分歧和争论。
根据第四条我们拟出本联合章程草案,希望经同道完善以后在第一届联合会议上获得最权威形式的决议通过。同时,我们向全球志士高人征集联盟的标识、旗帜、会歌之方案。

发起人签名:

年 月 日

第一章 总纲
001.联盟追求的价值目标是所有个人的平等自由和社会的公平正义,反对侵犯个人权利的一切专制制度。
002.联盟致力于使用一切手段推翻中国共产党及其暴政权力机构,并为此目标组织资源力量、采取有效行动。鉴于中共反人性、反文明的巨大历史罪行,联盟不与之做任何妥协。
003.联盟为实现中华宪政民主、自治共和制度而努力。
004.联盟支持并积极参与全球和平事业。
005.联盟保护成员的权利,关怀成员的安全。联盟对造成成员严重后果的非正义行为遵循“虽远必究,虽久必究”的方针对施害者追责到底,其决心不容置疑。
006.联盟支持一切其他个人和组织的反共运动,在反共的旗帜下联盟最大限度地同情和理解不同意见。联盟不因为受到激烈批评或严重误会发起针对反共组织和反共人士的任何攻击。联盟对于有权威证据判断的助纣为虐并造成联盟组织与成员严重后果的行为将实施坚决报复。
007.联盟要求成员致力于个人私德和学养素质的提升;致力于团队章制和规则的维护;致力于成员之间的互相尊重、信任和合作。

008.下述章制属于本章程的一部分,与章程一起由第一届议决会议通过,是联盟各方面事务运行之纲领,具有最高权威。
1.联盟成员条例;
2.联盟组织工作条例;
3.联盟执行委员会工作条例;
4.联盟财务工作条例;
5.联盟审议条例;
6.联盟决议条例;
7.联盟议事与决策规则及备忘录书写规范;
8.联盟标识、旗帜、会歌决定。
第二章 联盟议决会议
009.联盟的最高权力属于议决会议。议决会议执行《联盟决议条例》和《联盟议事与决策规则及备忘录书写规范》,负有对联盟方针政策、行动计划和议决事项的裁决权。
010.以组织机构加盟的一般会员享有议决会议三分之二席位;个人会员享有议决会议三分之一席位;组织机构联合代表的参会形式在一般会员席位中予以优先考虑;个人联合代表参会形式在个人会员席位中予以优先考虑;列席参会名额由秘书长配给;议案审议委员会派出代表出席会议,仅就议案的提交理由做必要答问;执委会派出观察代表出席。
011.议决会议一席一票。议案审议委员、执委会以及享有议案审议委员席位的一般会员和个人会员均不具议决会议代表资格。
012.议决会议通过听取陈述和表决的方式决定联盟的政策、工作计划和其他重大事项决定;批准财务预、决算方案;通过重大的机构和人事变动;通过章制修改条款;通过联盟年度宣言。
013.议案经提出者进行主张发言并就议案之主张答疑后进入表决程序。
014.联盟议决会议的成果是所有参会成员签署的具有约束力的备忘录。备忘录必须获得所有参会成员的签字。例外情况由秘书长书写附置意见。
015.议决会议不具有提出未经“联盟审议委员会”审议的议案、计划和其他需要议决之事项的权力。
016.议决会议一般每年1月中旬召开。
第三章 联盟审议委员会
017.联盟审议委员会依照《联盟审议条例》承担联盟方针政策、行动计划的制定;承担编制预决算草案的编制;承担议决事项的预审;承接成员各种议案和意见的提交并有修改完善之权力。

018.审议委员会设23席位,后补委员5名,均由选举产生。个人会员与一般会员推荐代表均具有候选资格。委员会日常工作由轮值主任主持。轮值主任由审议委员会年度会议推举、改选或认可继续留任。
019.联盟审议委员会有对议案、计划及其他事项做出甄别处置的权力。即有依照联盟章制直接将议案、计划和行动方案诸事项提交执委会、联络处执行,或提交议决会议议决之权力。其细则由《联盟审议条例》予以规定。
020.经审议会议通过的议案方能提交议决。
021.有审议委员声明要对某一议案行使否决权时,委员会需组织辩论,辩论必须遵守联盟议事规则。经过辩论后若该委员依然反对审议通过则需要再表决实行多数强制通过,但必须将反对意见明确记载与议案一并提交给议决表决前的质疑程序作为必答问题。
022.若有审议委员坚决反对某一议案、计划的直接执行,须经过辩论举行第二轮投票,第二轮投票需要18票赞成方能通过。
023.对于超越计划的紧急行动方案,联盟审议委员会经18赞成票通过可以直接执行。
024.对获得审议通过的议案,审议委员会必须做出审议意见,同时通知议案提出者准备好在议决会议上分发的发言文稿资料。
025.联盟审议委员会有义务在议决会议上就其提交的议决事项回答问题。
026.审议会议达到21席投票其审议结果方为有效。审议会议的成果是所有参与投票席位认可的备忘录。
027.年度审议会议在1月上旬召开;经5名委员联署提议可以随时召开。
第四章 联盟执行委员会
028.联盟执委会的职能是实施行动计划、保卫联盟和保护会员。
029.执委会的领导机构是执委会主席团。主席团依据《联盟执行委员会工作条例》全权领导执委会的工作:实施议决会议和审议委员会通过的行动计划;履行调查、监督和保卫之职责。
030.执委会有权在不违反联盟章程总纲的前提下,以事后向联盟审议委员会报备的方式使用自有资源制定计划和采取行动。
031.执委会有权否定违反联盟章制的一切越权干预和指挥。
032.执委会主席团通过独立办事组负责与联盟的联系。独立办事组无权了解执委会具体事宜,其职能是代表执委会了解联盟情况,通过特殊方式向主席团汇报情况、接受主席团的指示。联盟要求其他各部门给予独立办事组以积极的支持和配合。
第五章 联盟成员
033.认同本章程总纲的个人、社团和经济体均可成为联盟会员。社团成员称一般会员以与个人会员相区别。为适应反共斗争的需要,联盟一般成员和个人成员均有公开会员和秘密会员。《联盟成员条例》对会员的加盟、权利和义务及其他相关事项做出具体规定。
034.联盟成员不因为其加盟之前的历史享有优越或受到歧视。联盟每一成员有唯一的编号,该编号不因为退出而消失。
035.联盟关心每一成员之基本权利。联盟对因为是联盟成员而受到的造成后果的严重迫害实施报复。
036.联盟允许成员不做解释退出联盟;联盟理解成员在逼迫下做出的有限选择;联盟不允许成员退出后有积极帮助中共损害联盟和联盟成员的行为。
第六章 联盟联络处
037.联络处由联盟秘书长领导。下设事务部与财务部。联络处所设机构根据联盟事业的发展需要变更时由议决程序决定。
038.联络处事务部专职人员X名,财务部专职人员Y名。会议期间或繁忙时期由部门申请并获秘书长批准临时增加办事人员。
039.事务部管理、承担、协调下述诸事务:内外联络工作;联盟文秘工作;会务后勤工作;章制解答与法务支援;信息发布、网站管理、教育培训;文件与档案管理;属于事务性的调度安排;募捐;其他事务。
040.财务部属于秘密机构,依照《联盟财务工作条例》运行。
041.联盟的经济支柱来自四个方面:会员会费、社会捐献、没收中共团伙和恶棍之财产以及资本运营收益。
042.联盟经济资源由财务部管理。经济资源的配置依据《联盟财务工作条例》和《议决会议备忘录》,财务部拒绝违反规定的一切开支。
043.联盟的资金开支划为三块,即常务开支、自由民主基金和投资基金。
044.常务开支用于常设人员工作津贴、办公费用,高度遵守不奢侈浪费之原则。非经议决会议决定不得追加。
045.自由民主基金用于联盟运行和执委会运行。
046.联盟运行专项资金包含房租、差旅、交通通讯、法律事务、网络平台与媒体费用、民智启蒙培训、设计费、合作费用、请客送礼、不可预计费用等等。其细则由《联盟财务工作条例》给予规定。
047.执委会资金采取常规和专项的方式依规定程序划归执委会使用,其中常规资金具有相对较小的浮动性。在不违反《联盟财务工作条例》和《议决会议备忘录》的前提下,对执委会的专项资金的划拨采取积极支持的原则。
048.严格遵守规定划拨投资基金。投资基金由专家组管理。专家组向财务部提交周报、月报、季报和年报,并向审议委员会提交备份。
049.带有附加条件的捐献资金其用途以尊重捐献者意愿为第一原则。
050.联盟财务工作的约束力来自联盟的章制,除049条例外,不受任何其他干预,不对其他任何力量负责。
第七章 联盟工作方针
051.联盟对所有由于客观条件的艰巨性、偶然性原因造成的工作失败承担责任。
052.秘书长非经个人请辞或议决改选不做变更。秘书长及其助理受到执委会特殊保护。
053.秘书长的职责:由秘书长决定联络处工作主题的安排,联络处的部门具体工作计划由秘书长签字生效;由秘书长对联盟的计划执行和各部门工作成效做出阶段和年度总结并向议决会议报告;由秘书长向议决会议宣读财务报告;由秘书长或其指定人员与执委会办事组进行工作对接。
054.秘书长、审议委员会轮值主任和执委会代表每周一次工作会议,需要时任何一方有权发起临时会议。会议遵守联盟议事规则。 会议成果为各方签署的备忘录。
055.联盟各级重要会议必须有议题通过程序和议决方式的再行认定。
056.联盟成员之间的主题讨论遵守对话规则并有经过核对的提纲要点之个人记录。重要记录可由联盟编码保存。
057.议决会议主持人有制止违反议事规则行为的权力,该权力受执委会的保证。
058.所有赴现场参会成员自行负责单程交通费用。会议按标准资费规定安排食宿,不得超标。
059.执委会有对紧急情况先行后报之权力。
第八章 附则
060.中共倒台以后,联盟的前途将由议决程序确定。

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正义的报复

没有人会怀疑赶走侵略者的正义性。对侵略者及其帮凶采取任何有效的手段给予打击从来都受到认同。希特勒侵略欧洲、萨达姆侵略科威特最后都被正义力量歼灭的史实不仅受到全世界人民的赞赏,而且必将以除暴安良的典范载入人类文明的光荣史册。具有天然正义的,受侵略者压迫的人民的抗暴斗争更是受到人民世世代代的歌颂。
人们都知道希特勒、萨达姆罪大恶极死有余辜。但有那么一帮侵略者,他们比希特勒、萨达姆的残暴更甚、罪行更大却还依然横行在这个世界。他们就是中国共产党——敌对势力邪恶苏俄侵犯中国的代理组织。希特勒萨达姆至少还没有说过可以饿死一个国家一半种粮食的人、没有公开说要按比例杀供养自己的人;希特勒萨达姆也没有专门制造过毒害所有平民儿童的食品和疫苗。中共杀的人、杀的不拿武器的人比希特勒萨达姆多了不止千万,他们抢夺的民财比希特勒萨达姆不止多了万亿,他们毁坏的文明遗产和自然环境比希特勒萨达姆多得不可计价,他们对人类的危害比希特勒萨达姆更持久、更广泛。中共这帮杂种、这帮侵略者,他们本就是外国敌对势力造出来侵略中华的魔鬼,在中华民族抗日卫国的关头却武装保卫苏联将战火引向中国、阻击支援前方抗日的国军、勾结日本鬼子牵制国军的抗日力量;他们对统治下的亿万百姓任意宰杀任意掠夺无丝毫恻隐之心;他们将中华的自然环境和民族文化传承毁坏殆尽无丝毫的人性责任。这些犯罪的极端的恶劣性的程度是历史上任何一个侵略者都难以达到的。他们自己比任何人都清楚他们所犯下的滔天之罪,他们将抢劫的资产和亲属帮凶都藏匿在国外,随时准备毁灭中华然后去永享他们对中国人民的掠夺。
基于他们的任何一条罪行,都应该采取所有可能的手段将他们消灭,将他们赶出这个世界。全球华人行动起来,全世界有良知的人们行动起来,全方位对中共实施毫不留情的打击。
1、建立线上线下倒共享信息网
1-1.让人们能够准确查询到中共恶棍的个人资料,包括照片、学历履历、亲友同事同学战友资讯、域内外资产与房产状况与银行账号、各处住址、所有车牌号码、各种联系方式。为打击他们的英雄提供帮助。
1-2.资料征集。为建中共恶政纪念馆征集中共恶行史料、实物、照片、文章,征集中共首恶的跪像方案,征集纪念馆的设计和建造方案,征集反抗暴政的英雄事迹。
1-3.开展新中华建政事务的讨论。收集整理未来宪政民主国家的法律、经济及各方面的章制意见与草案文件。对灾难深重的人民给予现代政治有关的启蒙教育。
1-4.发布内地抗暴求援信息。
2、打击中共经济
2-1.阻扰它们的一切面子工程、害人工程。
2-2.适时进行统一的银行挤兑。
2-3.破坏他们的特供基地。
2-4.打击他们所有海外经济项目。对与他们合作的公司和个人采取公开的批判报道实施有损于合作的阻挠行动。
3、正义报复
3-1. 在全球实行“斩首”行动,即针对共党的党委书记、纪委书记和政法委书记与主要行政官群体采取全方位的打击。
公布它们的恶行、公布他们的个人资信和亲友信息、公布将对他们包括其帮凶与受惠者在内的在镜内镜外可能采取的行动。比如刘晓波被害,就应该要有五倍的责任者负责;低端人口事件,就应该针对蔡奇一帮首恶及现场指挥者进行处置。杀害徐纯合的凶手一定要受到正义的追究。
开设咒骂音视频专栏和用投寄的方式对它们进行谩骂、诅咒和威胁,甚至用它们的家乡话连篇累牍狠狠的骂。
有强度的骚扰其亲友和近人,让恶人为此负责,让恶人压力重重。
3-2. 在全球实施“猎鹰”行动。
犬儒是恶政的一大帮凶。与穿着狗皮血淋淋作恶的鹰犬相比,犬儒杀人不见血,它们的作恶往往后果持久广泛。可以参照3-2的方法以外应该特别有针对性的予以打击。其中尤以各种手段揭露其丑行、毁坏其名声为要。对其居住地和座驾倾倒污秽物和张贴个性化的诅咒传单。警告那位说政策制定以老百姓不造反就可以的畜生,警告在凤凰世纪大讲堂为毒奶粉站台的畜生,要让他为他的作恶付出代价。
3-3. 在境内实施“打狗”行动。
所有使用公权力侵害百姓的恶狗一定要使他们遭受报复,尤其对那些残害妇女儿童的暴徒绝不放过,并且要他们加倍偿还。比如踩死妇女的那样的畜生,比如提着儿童的腿悬空甩抖为强拆私房对房子主人进行威胁的那样的畜生。对这样的恶狗,其受惠者也不能放过。
3-4. 在境内实施星火行动。
向抗暴的人民提供培训指导、器材支援,让受欺凌的苦难弱者再不下跪,通过自己的勇敢争得自己的尊严。鼓励他们以英雄杨佳为榜样用坚决的报复为自己讨回公道。
4、建立基地以培训雇佣和义士光荣队员队伍,策划具体项目予以实施。
5、建立健全转移和保护义士队员的直系亲友的体系,对所有在册同仁的不测承担善后责任。
8、公开喊话、秘密策反中共军官。
9、筹集资金购买无人机、精确打击武器和潜艇,对中共党政机关地给予威胁。
当今世界,崇尚平等自由已经成为了文明的主流,宪政民主与地方自治制度已经成为了国家制度最引人注目的选择。然而,维持人类文明的最基本的力量是正义的暴力力量。正义的暴力力量远远大于邪恶的暴力力量。正义的暴力正在承担着维护世界和平、保护人民安宁的责任。所有民主国家的武装力量都是正义的暴力力量。正义的暴力具有天然的道德性,她因非正义暴力的存在而存在。如果没有了这种正义的暴力力量,邪恶的暴力就会肆虐横行,人民就会受到压迫和摧残。这就是中国的现状。中共能够肆无忌惮的压迫人民,就是他们剥夺了人民的暴力反抗的权利。人民没有了暴力反抗的权利,中共才胆敢随意枪杀徐纯合那样的弱者,才胆敢随意踩死妇女,才敢公然在天安门广场用坦克压死上万静坐的学生。
那些主张非暴力的人,如果不是别有用心就是迂腐至极。面对一个持枪抢劫的罪犯,当然不能放弃暴力,面对波尔布特团伙那样的邪恶暴力,更不能没有正义的暴力。你们主张依靠法律,没错。如果有法律,如果通过法律能够维护人民权利,就应该坚决禁止暴力。但是,中共有法律吗?中共甚至连普世公认的人权都否认,谈何法律?他们的所谓法律根本不能保护无辜人的生命财产,就是一张废纸。你去讨薪,你有冤屈去上访,你的孩子被毒奶粉害得大了头甚至失去了生命你去告状,告诉你,抓的是你,抓的是你的律师。你们关在监狱里要么你的手指变成根雕出来,要么你喝水死了,又有哪条法律能保护你基本的安全?醒醒吧!我善良的同胞。他们的“法律”让多少只想好好过日子的人家财散尽、家破人亡。他们的制度所要保护的是枪杀徐纯合的杀人犯,是驱赶低端人口的蔡奇,是指挥用推土机将人压得脑浆四溅的罪犯。在无法无天的中共黑社会,暴力的合法性极其简单:结伴行于野外遇到凶恶的疯狗,必须合力将它打死。
正义从来只会保护无辜的人,正义也从来不放弃对非正义暴力的报复,这就是天理。
中共是来自国外邪魔的侵入,不属于中国;中共对中国人民犯下了滔天大罪,不可饶恕。对中国人民而言,中共就是入侵的外敌,就是死有余辜的大罪犯。消灭中共,中国人民才能平安。

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为兵谏英雄准备的《告全国同胞书》

告全国同胞书

全国同胞们,几千年来中国人民饱受专制统治的压迫,远离平等自由;也饱受战乱灾难的折磨,远离和平安宁。多少代前辈英雄前赴后继为着我们民族的解放和人民的幸福贡献了毕生精力甚至付出了生命代价。我们的历史痛苦无比,我们的历史血流成河。
今天,我们基于基本的人性良知,为了实现中国人民世世代代梦寐以求的人民当家作主的理想,采取坚决果断措施结束中共专制集团的暴政统治,打开迎接平等自由和宪政民主的大门,符合人类文明的最高正义,符合全国人民的根本利益。
在这个关键时刻,面对全国人民关注的目光我们庄严宣示:我们将尽最大努力避免流血和动乱,尽最大努力维护人民的生活秩序。即使对于那些在专制体制内对人民犯有严重罪行的人,只要他们停止犯罪作乱,其生命权将得到尊重。一切将交由人民决定。我们将每天召开新闻发布会,及时将非常时期的真实情况向人民报告。
同胞们,推翻了中共,我们民族最后一个专制暴政结束了。此时此刻我们和你们的心贴在一起,下定决心要努力建设一个属于我们每一个人的伟大国家,下定决心要努力建设一个属于我们每一个人的美好社会。
从现在起,我们的国家再也不允许任何一个人、任何一个家庭因为贫穷发生杨改兰姐妹那样的悲剧;再也不允许有像张海超兄弟那样用开胸验肺的方式自证被伤害的悲剧;再也不允许有郑艳良兄弟那样因为无钱治病自行锯腿的悲剧;再也不允许我们的孩子像少年王志强那样变成干尸!
从现在起,我们的国家再也不允许有三聚氰胺奶粉那样的毒食品残害我们的孩子,再也不允许有毒疫苗那样的假药品残害我们的孩子,更不允许迫害为了孩子的不幸而奔走呼喊的正义良知!
从现在起,我们的国家再也不允许有恶意欺负劳动者的现象,更不会有因为讨薪而受到凌辱的罪恶行径发生;再也不允许任何权力对私人财产的侵犯,更不能再发生要用自焚来表达反抗的悲剧。
此时此刻,我们想起了失去土地的亿万农民,想起了被饿死的数千万种粮食的农民!想起了几百万被枪杀的抗日英雄和民间绅士;想起了上百万因为说话而失去自由甚至生命的知识精英;想起了上万惨死在钢铁履带和枪弹下的学生、民众;想起了遭中共各种惨无人道的手段杀戮的千千万万无辜平民;想起了那五个死在垃圾桶的孩子、我们那些对未来充满美好憧憬却冤死的孩子。中国人民遭受的苦难让我们泪流满面、心绪难平。
同胞们,中国人民再不能受专制暴政的统治了。曾经发生在中共治下一切人道罪恶、人间悲剧在我们的国家决不能再发生。人民从此将远离压迫、远离恐惧,人民将自己治理自己的国家。
国家的权力来自人民,国家的资源属于人民。确保人民享有自己的政治和经济权利的权威是宪政民主体制。维护这种体制制度的是宪法和宪法保障体系。以宪法为根本法的法律体系以及国计民生的重大决策由国会订立。所有参与法律和国政制定的国会议员全部由人民选出。每一个具有国民资格的人都按照自己的意愿参加选举,不受干扰。全中国每一个群体和每一个个人都将不因为其性别、民族、血统、语言、信仰、经济地位和政治立场的不同而受到不平等对待,都能沐浴自由的阳光,都能享受文明的进步,都能在宪政的保护下参与国家的建设和管理。
我们国家的法律将保证我们的人民幼有所护,病有所医,老有所养。法律将消灭不平等的“特供”制,消灭不平等的养老双轨制。法律将消灭特权,消灭恶意垄断。法律将保证国民自由自主参与市场经济活动的平等权利。法律将保证人人受教育的平等权利,保证人人有担负公职的平等机会。毫无疑问,法律也将追究公权力对私权的侵犯,追究公权力对民众的欺负。法律保证人民发表意见、批评政府的权利,法律惩治贪腐、惩治以权谋私。
同胞们,我们一起努力,真正将“法律面前人人平等”的理念贯彻在国家的一切行政事务中,真正将违法必究的公理让每一个国民在生活中都能切切实实地感受得到。为此,我们呼吁,全国每一个人现在就开始思考和酝酿在自己的村庄或社区选出最能代表自己的贤德人士,我们关于选举的临时条例公布以后将立即启动全民选举程序。这将是有史以来中华民族最值得珍惜的事,我们翘首以待将权力交给人民。
中华民族是勤劳善良的民族,由中国人民自己掌握主权的国家一定能够融入现代文明的主流,一定能够对世界和平和经济发展做出卓越的贡献,一定能够赢得全世界的尊敬。
在等待人民授权的期间,我们将不畏艰险,积极努力担负起我们的责任,扫除通往宪政民主道路上的一切障碍。
为保证建政协商不受干扰,保证主权尽早顺利归回人民,我们宣布五条管控秩序的临时决定,其有效期自现在起至临时约法生效止。紧急状态委员会对所做决定负全部责任。
1、自即日起停止非法组织中国共产党和中国共产党中央军事委员会的一切活动;停止原中共组织各级书记的职务工作。由宣布脱离共产党的行政长官负责组织和主导“非常时期行政委员会”,原中共官员有行政或业务职务的在行政长官领导下工作,没有行政或专业职务的服从行政长官的安排。所有曾经有罪和有错者立即站到人民的一边,以努力工作的态度悔过自新。
2、自即日起,原中国人民解放军(包括武警力量)改称中国国防军。国防军忠于国家,肩负的是保卫人民的神圣职责,在人民自决之时必须站在人民的立场上,保持冷静,做到武器入库,官兵回营。我们向可能误解我们行动的所有军官真诚表示,我们愿意随时听取你们的理由并按照正确的意见行事。但我们认为不让人民陷入战乱是我们的共同责任,我们也相信实现人民主权的共和民主制度是全国人民包括我们各方的共同目标。解决分歧的最好方式是为了我们民族的最高利益进行真诚协商。因此我们倡议:原中共军委每个下一级单位派出三人以中国国防军某单位代表的身份进京参与国防部和总参谋部改建的第一轮协商。第一轮协商的议题是议事程序的讨论和通过。
3、自即日起,原中共治下的一切含有中共领导的和侵犯私权的法律法规及相关条款立即作废。
4、由行政长官领导的,由政府、政协与人大成员组成的“非常时期行政委员会”接管所辖区域非常时期的一切政权事务,各级公安机关在主管首长领导下对行政长官负责。当前重点做好如下工作。
第一,确保人民群众生命与财产安全,确保个人私宅不受侵犯;确保粮食、饮用水、民用燃料和常规药品整个供应链的安全;确保医疗系统的正常运转;确保通讯畅通;实行交通管制,保证正常交通;确保民用品市场的正常运转;确保幼儿园、学校、银行金库、电台电视台、军事禁区和政府机关的安全;确保敬老院的生活必须品供应;实施对武器、警具和危险品的严格管控;实行宵禁。
第二,坚决制止犯罪。对于胆敢组织针对粮食、饮水、燃料、药品、交通通讯系统设施的破坏活动和抢夺武器的首恶坚决抓捕,对于冲击政府机关、军事禁区、公安机关、电台电视台的行为采取有效手段予以坚决制止,对于实施抢劫、伤害老幼妇残的犯罪份子坚决抓捕。对于对抗抓捕的首恶,不制止不能终止其犯罪的情况,在不伤害无辜的前提下采用一切有效手段予以终止。
第三,管控期间禁止任何游行集会,对图谋制造混乱的团伙首领实施临时限制措施。
第四,保护被关押人员不受虐待。
第五,组织工作组深入村庄和社区,了解民生情况解决实际问题、调解民间争议、普及民主选举常识。
5、各省由人大、政协和政府共同议定,派出代表团进京参与建政协商。

同胞们,在需要全体人民团结一致共建伟大国家的关键时刻,请你们相信我们的良知,请你们理解我们的艰难,请你们坚定的支持我们,将我们国家前进的车轮平稳的呵护到良序轨道,实现宪政民主制度。
让我们一起迎接中华民族的彻底解放!
让我们一起祝福历经沧桑的祖国和勤劳善良的人民永享太平!

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兵变预案

中共严格管控的手段集历史上专制者之大成。中共首脑近年来搓面条似的在军内折腾让军事首长们自顾不暇。目前要实施有计划的规模行动其概率不大。一个即时即地的极小范围的行动却有可能迅速拿下首恶,以“挟天子令诸侯”掌握话语权的方式突然改变中国是可能的。
极小范围的兵变不易善后,因而有心人很难下决心。有明确的海外力量的呼吁和支持无疑使得下决心的砝码大大增加。本文对事变做一些预判,做一些行动方案的思考。
一、政变形式与急务
1.最开始的起事外人无从意料,更不可能参与,全靠英雄壮士的坚定和智慧。甚至有可能就是几声高喊几声枪响就活捉了中共首脑。然后迅速控制他的秘书班子和专线电话及cctv。这几件事做好了才有机会获得成功。首选方案是在两三个小时内必须取得中共首脑的服从配合。要准备好备用方案,事变一经启动则不能卡在任何具体事务上。争取在8小时内上电视。
2.宣布成立“国家紧急状态委员会”,以该委员会的名义宣读《告全国同胞书》,并立即颁布非常时期管控条例,命令各地成立由政府行政长官领导的、由政府、政协与人大成员构成的“非常时期行政委员会”管理地区所有事务。
直接宣布成立临时政府是不合程序正义原则的,也不符合建立良序社会的道义准则。事变者将自己置于悬崖风险极大。
紧急状态委员会的成员组成必须以事变者意见为主,并且迅速到位展开工作。此处不做讨论。
3.事实一经公布,各地军事长官以及实权者的态度一定会参差不一,必须最快的建立沟通渠道,必须诚恳的对待各方意见。只要认可人民主权观点和赞同实现宪政民主政体,其他都可以谈。
4.特别重要的的是,应当清楚表明对中共的追责不在紧急状态委员会的职责之内,即使是在专制体制内对人民犯有重罪的人,也将交由国会或独立司法机构处置。应当清楚表明紧急状态委员会的两条职责是:第一,推翻中共专制;第二,启动建政协商并努力保证协商的顺利进行。
二、紧急状态委员会的重点工作
1.紧急军务及治安工作
成立指挥部,指挥市内和京郊的部队和区域内所有公安武警,依照《非常时期管控条例》对北京及周边50-100公里范围实行全面、深入的管控,包括社会治安、交通通讯、供水供电、物资保障以及核心保卫工作。指挥与协调全国各地非常时期的治安与救济工作。
2.军事代表接待与协商工作
成立军事工作组,将建构国防部、总参谋部的工作立即提到议事日程上来,促使武装力量各方认真关注并参与新政的国防事业建设,打消他们通过内战宣示主张的念头。
3.新闻工作
成立新闻组,发布紧急状态委员会的政令,接待各媒体代表,主持新闻发布会。
4.经济工作
成立经济工作管理委员会,协调全国的物资资源,支持安全指挥部对全国非常时期内的领导工作;组织对全国银行金库和金融体系的管理。
5.建政政策工作
成立临时政府工作筹备组,做好代表事变方参与建政协商的一切准备。承担紧急状态委员会核心领导班子的文秘工作。指导全国各地选举工作。
6.外交事务工作
成立外交事务工作组,与联合国和国际权威经济文化组织沟通,取得道义和实际的支持。
7.后勤工作
成立后勤工作组,为在京举行的军方协商会议和全国建政协商会议以及各新闻媒体进京代表的活动做好一切安排;为紧急状态委员会做好所有后勤保障、通讯保障工作。
8.紧急状态委员会的核心领导以9人为宜,并有基本明确的分工。其中事变方应该占据多数,即有不少于5人参与。领导小组每天凌晨5点举行会议沟通情况和做出决定。
三、关于两个协商会议
(1)国防军事协商会议只要通过议事程序和议题确定就守住了基本底线。紧急状态委员会应该尊重会议的决策,通过派出具有专业水平、善于表达的专家作为代表积极参与,通过提交具有中立精神的、切实可行的提案的方式引导会议达成各方可接受的决议。
会议第一轮只讨论议事程序和议题及会议议程安排。其成果形式是签署具有约束力的备忘录。
发出邀请后10天内为通讯报名期限,过期的经说明原因后允许延期5天补报。20天内必须到京确认报道。
紧急委员会必须高度重视对参会代表的保护。代表们自抵达机场或车站开始受到全程保护。为防意外其代表证每天需要验证和更换。凭代表证可以向所有保卫人员紧急呼救。
(2)建政协商会议是实现国民理想、建立公民社会的第一步。尽快召开协商会议也是安定民心军心、防止复辟的重要措施。各地由“非常时期行政委员会”组织不超过5人的代表团进京参会。通讯报名期限为发布邀请后的5天,到京报道为20天。
协商争取在30-50天完成,最多三个月要签署协议。分为三个阶段。第一,议事程序、决策程序和议题的共识,这一阶段的成果是签署具有约束力的备忘录;第二,议定通过国家临时约法、立法委员选举办法和临时监察条例;第三,组建临时内阁政府及成立国政监察委员会。签署协议后,根据临时约法组建立法筹备机构以指导地方立法议员选举工作。
会议要有效率,不能开成扯皮会议。以第一阶段为例,要点是只须各方发放发言文稿、由首席代表做主张发言和答疑,并且答疑只就发言中的主张做解释性的说明,不对动机和原因等非主张内容进行任何讨论。会议不辩论,听者不反驳。最后以投票方式对各方主张做出决定。即决定:①通过的项目或条款;②缓行的项目或条款(缓行是保留,不是排除)。
四、全球民运工作的重点
1.立场与态度
必须坚持中共为非法组织;必须坚持确立宪政民主的国体。这是不能跨越之底线。
革命不分先后,不问以往功勋之大小。所有各方必须放下历史包袱,真心以倒共建政为目标配置人力资源。
必须摆正参与事务的位置,不仅依靠道德、更应该用规则的力量促使各方的强力团结。事变英雄们出自中共体制的染缸,应对危局或许有所不足,民运力量应该十分肯定其历史功绩,诚恳的、全力的支持他们主导事务进程。只要取得他们对三条六款的认同,就应该坚决支持他们出任国家的临时政府首脑和第一届宪政政府首脑。
三条六款是:不以权谋私;不伤害无辜。坚持人民主权的立场、坚定实行宪政民主制度;依法行政。理解各方立场、维护各方利益;努力解决民生实际问题。
2.为参与紧急事务处置和建政工作做好干部准备
应该了解全球华人民运人才情况并建立详细档案,应该尽早建立与他们的沟通渠道。
应该特别重视储备至少十几个能够领导一个方面工作的核心人才。他们不仅有扎实的政治学、法学和经济学的修养功底,也应该具有李鸿章袁世凯那般的机灵变通之艺。还应该有丰富的实践履历和社会资源。
3.做好其他准备
为可能突然降临的事变设立专门的工作机构。为了机构运行的效率制定章程,包括具有约束力的议事程序。
以恰当的姿态和方式聚集民运力量,以确保联合的权威性。除海外民运精英人士和团体外,更要有内地的甚至包括受邀人士的缺席参与。台湾同胞、港澳力量、宗教与社团力量、藏族同胞、新疆同胞也都应该受邀参与正式立宪的工作。
分批废止中共所谓法律的工作非常艰巨,必须要有专家组及早进行。凡有关于中共领导的规定和侵犯私权的法律法规及其条款首先废除。
成套的国政方针草案文件,包括紧急状态委员会组织结构方案、非常时期管控条例、告同胞书、立法委员的选举程序、临时约法草案、临时政府组建方案、临时检查机构组织结构方案、新政机构的设计方案以及宪法草案,等等。
如果在非常时期出现人道灾难,对局部民生情况严重的地区是不是能够促成当年西柏林那样的空头救援?对政治状况恶劣的局部地区是不是能够促成国际维和控制?这也是应该预先有所考虑的。
事情发生不可逆的变化时,保护事变英雄流亡海外的预案。
对小范围兵变或兵谏能否成功,很多人可能会当笑话看待。但很多事实证明,小概率事情会因为持之以恒的努力变成现实。至少,采取公开的、有力度的呼吁就是对中共的有力打击,让他们的首恶时时处于紧张和恐惧之中,从而增加兵变的可能性。

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中国共产党是什么东西?

中国共产党及其所谓“政府”是一个由国外最邪恶的邪教组织分部与本土专制暴政文化相结合发展起来的古今中外空前绝后的巨大的犯罪集团。自其产生之日起,其基本性质一直未变。“共产”二字的两层含义完全代表了他们的邪恶追求和罪恶实践。
第一是烧杀抢掠。所谓“共产”就是将他人的财物“共”过来占有。列宁曾经为了抢夺财富无数次的说过要“多杀地主”。中共这帮人更坏。自一开始就确立了通过暴力掠夺财富的基本方针。他们明火执仗的掠夺和抢劫不知让多少民房被烧毁,不知有多少无辜被残杀。抢得政权以后,他们的政策制定完全出于大肆剥削劳动人民血汗的目的。用他们御用犬儒的话就是“以不让老百姓造反”为出发点。他们肆无忌惮地霸占了属于全国人民的所有有形和无形的资源。其特供制度、医疗养老双轨制就是他们罪恶行径最直接的铁证。他们一代一代严密控制着一切权力,妄图永远奴役中国人民。
第二就是荒淫乱伦。所谓“共产”,就是将别人的女人“共”过来享用。苏俄就曾经实施过“公有化”资产阶级妇女的政策,非革命者的性资源被强行“公有化”,即被强奸。中共发展了苏俄的主义,其厚颜无耻更加令人发指。不说毛泽东强奸李立三妻子这样的个案,也不说如李一纯与杨开智、李立三和蔡和森那样乱七八糟的臭事,我们可都记得国军在前方浴血抗日的时候,中共头目们却在欺骗全国的女青年,将她们骗至延安供他们换老婆。抢得政权后就更加溃烂不堪了。中共对毛玩弄过的女性做“善后处理”,许多被送往海南岛五指山等与世隔绝地带终其一生。类似于叶剑英的包养、王震的强奸的事实多得不可胜数。与时俱进的是他们的“先进性”继续在书写着共产的荒淫无耻:官员把亲女儿送领导、书记与省长共情妇、女市长搞女婿、开情妇宴会、收集情妇阴毛……
一幅当年它们的标语恰如其分的昭示了它们的本质:“你想住地主老财的青砖瓦房吗?你想睡地主老财的小妾吗?来当红军吧”。
中共的本性残暴无情又虚伪狡猾,他们为了稳固其长期的统治以便达到永久“共人民的产”的目的,采取欺骗、利诱、挑唆、恐吓、折磨、残杀的手段,无所不用其极。喊民主欺骗了国际社会,喊自由欺骗了知识分子,分田地欺骗了农民,喊当家作主欺骗了全国人民。事实是,农民没有了土地,其状况比西欧中世纪的农奴还悲惨,几十万上百万知识分子因为说话失去了自由,几十上百万的抗日战士被镇压杀害,在世界上支持波尔布特那样的反人类罪犯。肆无忌惮变本加厉的是,现在他们已经公然叫嚣要对老百姓“刺刀见红”了。
中共的罪恶罄竹难书。他们制造传播歪理邪说、禁书焚书、改变文字、割裂优秀传统;他们明目张胆宣言几个自信几个不搞拒绝现代文明;他们颠倒了治下几乎所有人的社会人文价值观,导致全民道德伦理腐烂;他们史无前例的严重侵害治下所有人的所有权利;他们甚至大肆侵吞人民群众的慈善捐献,包括救灾捐献、血液捐献以及其他爱心捐助;他们极其严重的破坏了自然环境;他们的治下,假药和毒食品泛滥;他们的治下,饿死几千万人;他们的治下,滥杀无辜无数甚至于对人民进行公开的、大面积的集体屠杀,他们惨无人道的杀人方法甚至包括割人喉管、残害肛门阴道、活摘人体器官;他们输出暴力,破坏世界文明秩序,处处与文明正义相对抗。
他们的特务活动无孔不入,包括现实社会的户口制、网络上的管控和窃取私人信息、甚至在大学和街道社区都培植线人;他们死死把控军队并且随时随意对人民使用关押和杀戮的残暴手段;他们向自由世界渗透,将魔爪伸向民主社会,培植他们的鹰犬。他们罪恶行径的恶劣程度用人间最坏的词语都不能形容。
针对中共这样一个罪恶累累的地球文明的毒瘤采取任何有效方法终止其犯罪都是正义的。不管是为了我们自己的子孙后代,还是为了人类文明,我们都应该一起来勇敢的反抗中共专制暴政。自焚不如抗暴,上访不如上门。海外华人应该有钱出钱,有力出力,输送抗暴器材,支援抗暴斗争,救援英雄亲属。武装力量应该随时准备起义,在历史的关口,做民族的英雄不做历史的罪人。知识贤达们应该系统的揭露中共罪恶,声援正义斗争,讨论倒共建政政策和方略,筹备中共罪恶纪念馆,设计中共首恶的跪像。每个人都不怕,中共就害怕。每个人都反抗,中共就倒台。
中共不仅是所有华人的敌人,也是人类文明的敌人。推翻中共是解放中国人民的英雄壮举,更是保卫人类文明的丰功伟业。

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常识对话录(一)

岳鸣山:吉维音先生好。您多次谈到中共在其统治时期对民众价值观的破坏与对环境的破坏同样严重。并且您表示过担心,中共垮台以后,构造宪政民主的最大障碍可能来自因为民众政治常识的普遍缺乏。

吉维音:是的。中共稳固政权的两个基本方略一是直接杀人。就是说,他们直接消灭所有对他们的政权有威胁的人,例如镇反运动。其二就是采取各种措施强制普通人认同和顺从他们的非法统治,愚民就是其一。这两点是他们自始至终的“治国”理念。他们做得很成功。

岳鸣山:您能举例说明民众的思想差距吗?

吉维音:我在一家公司工作期间,与门卫老李关系很好。他是一位老实巴交的农民。有一次饭后拉家常,老李向我讲述他们前一年办理了农村医保,住医院有一些报销了;现在又有新政策,年迈的老人可以领取几十元养老金。言语之间十分的满足。我问他知不知道中央离退休干部待遇,他打断我,带着生气的情绪提高声音说到“那是为革命作出贡献的领导……”。这个例子告诉我们,善良的民众完全没有、甚至在他们的潜意识里拒绝接受平等的观念,更不知道他们自己应有的权利。

岳鸣山:这种病态的现象确实很普遍。

吉维音:我把这种认同权力压迫的病状称为斯德哥尔摩症的东方变种。

岳鸣山:要在推翻中共以后实行宪政,这毕竟是全民的事情,如何改变这种现状呢?

吉维音:直接说吧。只有最无奈的方法,那就是规定加教育。因为教育有一个过程,人民最基本的个人权利应该由法律作出尽可能明确的规定,首先让他们成为具有人的资格的人,即国民。这也是我在宪法草案中列举许多民权条款的原因。而公民启蒙教育,应该作为政府尤其是基层政府的政绩考核内容。这一点我认为比发展经济更重要。要像检查安全工作和环境卫生一样对社区和村落是否无遗漏、无差别的对所辖区域的人民做了系统的启蒙普及教育;大面积抽查成年人是否对自己的权利有了基本的常识认知。

岳鸣山:您的宪法草案包括说明我都看过了。我想请您重点谈谈启蒙教育问题。

吉维音:中国国情的主要特点是绝大多数的人不仅不明了自身的权利及其正当性,而且,经过中共多年的愚弄,他们更多的是认识上的正误颠倒。这其中甚至包括很多受过教育的人。(当然那些居心叵测的犬儒另当别论。例如中共的一位姓樊的御用经济学家就说过,经济政策就是以维持人民不会去造反的生活资源为出发点,一语道破了他们罪恶的本质。)所以即使是教育,我认为首先也要有相当的力度。

岳鸣山:犬儒作恶的能量很大,对恶政的政策影响很大,对人民的毒害也很深远。所以,要让人民懂得什么以及如何让他们懂得确实极其重要。

吉维音:是的。即用何种方式提供给人民首先应该知道的知识。

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中华民主共和国立宪和构建法系之总纲

中国在经历了共产党灾难性的统治以后,全社会人文价值观念遭到毁灭性的损坏,民众普遍缺乏对现代政治常识的基本认识,给实施民主宪政造成了巨大的障碍。建构新中国(中华民主共和国)的法律体系首先应该充分考虑这个基本国情,应该十分清楚明白的告诉国民,国民个人的自由权利和政治资格不因其种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、社会出身、经济地位而有任何不平等或歧视的对待;国家权力的基本职能仅仅是保护每一个具有一般政治权利资格的国民的个人生命、财产、自由和对幸福生活的追求的权利不受侵犯;政府的工作职能只是用法律授予的权力来维护公平和救助弱者。所以,国家法律体系的构建必须以绝对保障人的基本权利和有效防止公权力滥用为目标。

现代政治文明经历了几百年的不断进步,各先进国家现行法律体系都有卓越的成果。中华民主共和国应该在充分吸纳消化现有成果的基础上全部重建法律体系。根据中华民国和其他先进国家的宪政完善过程和现今运行状况,中华民主共和国的法律体系应该以成文法为立法基础、判例法为运行的重要补充来建构。

个人私权、契约法则、正义原则(注)是国家造法的公理性依据,宪政治理、人民自治是国家造法的定理性基础。代议立法、民主选举、国民参审和通过言论自由发表意见是人民参与国家管理的四大基石,是主权在民的直接体现。

现代国家政体有共同的基本标志,新建国体的政治应该追求集成已经达成的共识和最先进的章制。第一,公认普世价值;第二,权力分立,互相制衡;第三,司法独立,违宪追究;第四,有限责任政府;第五,议会财政;第六,宪法保证多党竞争执政;第七,自由市场经济;第八,军队属于国家,效忠宪法;第九,言论新闻自由;第十、尊重科学,保护环境。

宪法是国家的根本大法,是全部法律构造的核心依据 。中华民主共和国宪法(草案)(以后称吉版草案)试图至少提供一种可以让立宪代表们参考的资料。

 

注:涵盖政治与经济的完整的正义原则由罗尔斯经典表述。参阅何怀宏译《正义论》

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